中國的墨家文化應該說有著悠久的歷史。在先秦儒墨道法四大哲學派別中，儒墨家形成最早，道法兩家不足以抗衡。在已經“禮崩樂壞”的春秋戰國時期，中國思想影響最大的學派就是儒墨兩家。之前出身儒學大本營—―稷下學宮的韓非子在他的《韓非子·顯學》篇中說“世之顯學,儒墨也。”作為儒家的代表人物孟軻也曾說:“楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。”道家的代表作《莊子》一書中的《莊子·天下》篇被人們稱為是總結先秦學術發展的經典文章，而在開篇論及的就是墨家思想。在《莊子》一書中提及墨子、墨家者,不下數十次。在對墨家思想的描述中，莊子談到了“兼愛”、“非攻”“節用”、“非樂”、“節葬”等多個方面，幾乎涵蓋了墨家思想的大半精義。盡管莊子并不完全贊同墨子的理論，但對于墨子的人格魅力還是給予了充分的肯定，稱墨子“其生也勤，其死也薄,其道大觳”。

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       從“真正的弟子”人數來看，墨子的弟子也是為數較多的。儒門的孔丘真正的弟子有七十人，而當年抱著必死的覺悟在宋國等待楚國攻擊的墨家弟子更有三百之眾。應該說，在那個年代，儒家主要的影響區域是在齊魯大地，而墨家的思想卻是在很多諸侯國熠熠發光，有著極高的社會威望和影響力。即使在墨子離世之后，墨子墨家的名望仍然不絕于文獻史籍。